Чертовски хорошее заведение

В рождественско-новогодний период хочется какой-то чертовщинки. Недаром, помните «Вечера на хуторе близ Диканьки», черт луну украл именно перед Рождеством. Есть в Таллинне ресторан, тесно связанный с потусторонней силой.

Называется ресторан Ratas­kaevu 16 и находится, собственно, там же – в Старом Таллинне, рядом с колодцем. Да, знатоки Старого города, вы не ошиблись: это именно тот дом, где черт праздновал свою свадьбу. И легенд по этому поводу существует несколько. Экскурсоводы в обязательном порядке показывают гостям города фасад этого дома с фальшивым окном и рассказывают ледянящую душу легенду о замурованной комнате.

А в ресторане...

Между прочим, комната эта отнюдь не замурована, только освещается одним маленьким окошечком, которое нару­шает всю симметрию средневекового фасада и придает ему ту самую, порождающую зловещие легенды, странность. Сейчас в доме располагаются апарта­менты для сдачи в аренду. Несколько лет назад, в такое же предновогоднее время гостеприимные владельцы здания показали мне все его уголки  и рассказали, что привидение до сих пор здесь появляется: вздыхает, поскрипывает, покашливает...

На первом этаже – тот самый ресторанчик. Заходим. Небольшое помещение с высокими потолками и барной стойкой. Кирпичные стены, старые доски. На потолке расписные балки. Директор заведения Лийзи Лепс рассказала, что это подлинные росписи XVII века. А там, где на потолке огромный деревянный круг, был дымоход. И стол, который под этим кругом стоит, так и называется – «стол под печкой». В глубине дома – большой обеденный зал, а поднявшись по лестнице рядом с баром, можно попасть в уютный маленький зальчик. Одновременно ресторан может накормить 75 человек.

И легенду там знают, и посетителям ее рассказывают. Коллектив в ресторане молодой, очень улыбчивый. И улыбки, похоже, искренние. Есть в Rataskaevu 16 отличная традиция: каждому посетителю под чашку или под бокал кладут записочку с комплиментом. Мне написали  про блеск в моих глазах – «sära silmadesse»: милый пустячок, а приятно. «У нас больше чем обслуживание, у нас – общение», – говорит Лийзи Лепс.

Записочки – это не только фирменный стиль, здесь это – средство общения. Покоренные улыбками и дружелюбием, посетители не просто заполняют уже не знаю какую по счету гостевую книгу, но и пишут ответные записочки – их бережно хранят в ресторане, отведя под них целый ящик.

Скромный Вейко и его обед из трех блюд

Шеф-повар здесь тоже молодой и совсем не тусовочный. Имя Вейко Ояла мало знакомо широкой публике, парень он застенчивый, к конкурсам, софитам и фотографам не привыкший. Сам больше всего на свете любит картошку, жаренную с зеленым луком. А если к ней еще стакан холодного молока, так это вообще деликатес из деликатесов! Считает, что готовить надо с любовью и хорошим настроением, тогда все получится.

Какая кухня в Rataskaevu 16? Среднеевропейская, но очень вкусная. Цены невысокие. Меню недлинное, лаконичное, но сбалансированное. В нем принципиально нет фри-картошки, а в детском меню вместо сосисок маленькие порции куриного и свиного филе, а в качестве гарнира – картофельно-морковное пюре. Тыквенный суп с моцареллой и семечками – ароматный и насыщенный вкусом. Кстати, на столах нет ни горчицы, ни кетчупа, и это тоже принципиально.

Фирменное блюдо ресторана, которое очень хвалят в отзывах, – тушенная в печи лосятина. Но это блюдо зимнее, тяжелое, очень сытное, а хотелось попробовать еще и десерт. Поэтому после супа я заказала запеканку с домашним сыром и шпинатом. Мне принесли керамическую сковородочку, в которой все переливалось янтарными отблесками и очень вкусно пахло сыром и овощами. Едва попробовав блюдо, я тут же потребовала рецепт, который с удовольствием публикую для домашнего употребления. Тем более что организм после рождественских застолий просто требует разгрузочного дня.

Запеканка от Вейко с домашним сыром и шпинатом

На 4–6 порций нам понадобится форма для запекания диаметром 26 см и следующие продукты:

Сначала делаем основу для нашей запеканки:

• 120 г сливочного масла

комнатной температуры

• 220 г муки

• 50 г тертого пармезана

• 3 г сухого тимьяна

Смешиваем все ингредиенты, кладем полученную смесь на дно формы и выпекаем в духовке 10 минут при 180 градусах.

Переходим к начинке:

• 10 г сметаны

• 2 яйца

• 400 г домашнего сыра

(kodujuust натуральный)

• 150 г бэби-шпината

• 6–8 мини-помидорок

• 100 г лука-порея

• 10 г чеснока

Порей и чеснок нужно потомить на сковороде до прозрачности, затем добавляем шпинат, соль и белый молотый перец. Когда овощи остынут, сое­диняем их с домашним сыром и аккуратно вбиваем в полученную массу  яйца. Полученный результат аккуратно выливаем в форму на основу из муки и сыра. Сверху добавляем половинки мини-помидорок. Запекаем 20 ми­­нут при 180 градусах. Украшаем свежей зеленью и подаем на стол. В холодном виде, говорит Вейко, запеканка тоже вкусна, но горячая она – пальчики оближешь. Между прочим, несмотря на свою простоту и отсутствие в рецепте мяса,  она открывает раздел меню «Горячие блюда». Кстати, о мясе. Вейко уточнил, что любители мясного могут положить в начинку и отварную курицу, и мелко порезанную ветчину.  

Среди десертов в Rataskaevu 16 выделяется своей простотой и прелестью еще одна запеканка – из белого хлеба. Рецепт Вейко обещал. Напомните мне, чтобы я ему напомнила, а то ведь, может, оно и привиделось: темное время года все-таки. Праздники...

Сколько стоит новогодний стол

Оказалось, что советский вариант оказался самым экономным. Все, что еще несколько десятков лет назад было деликатесом, сейчас обойдется в скромные 776 тысяч рублей. И это с учетом того, что за новогодним столом соберутся две среднестатистические семьи - то есть 6 человек.

Вариант 1. "Новый год в советском стиле"

оливье (с вареной колбасой) - 65 400 рублей
- вареная колбаса - 400 г – 24 160 рублей
- 1 банка горошка – 13 000 рублей
- 5 яиц – 7890 рублей
- 2 морковки – 1530 рублей
- 3-4 соленых огурца – 11 995 рублей
- 3-4 картошки – 3980 рублей
- 100 грамм майонеза – 2843 рублей

селедка под шубой – 40 800 рублей
- 350 г филе сельди – 26 660 рублей
- 1 луковица – 725 рублей
- 3 морковки – 2295 рублей
- 3 яйца – 4730 рублей
- 2 свеклы – 3550 рублей
- майонез – 2840 рублей

заливное – 51 930 рублей
- 0,5 кг рыбы (типа судака или карпа) – 39 490 рублей
- 1 луковица – 725 рублей
- 1 морковка – 715 рублей
- 1 пакетик желатина – 4000 рублей
- специи – 7 000 рублей

бутерброды со шпротами – 60 250 рублей
- 1 батон – 8740 рублей
- сливочное масло – 19 125 рублей
- 1 банка шпрот – 32 385 рублей

мясо по-французски с картошкой – 107 930 рублей
- филей свинина (0,5 кг) – 57 440 рублей
- лук – 3-4 шт – 2905 рублей
- сыр – 200-300 г – 30 535 рублей
- майонез – 400 г – 11 370 рублей
- картошка – 1 кг – 5680 рублей

курица на бутылке – 75 050 рублей
- курица – 1,5 кг – 47 930 рублей
- специи (паприка, кориандр, прованские травы) – 10 000 + 6000 + 10 000
- чеснок – 5-6 зубчиков – 1095 рублей

свежие огурцы и помидоры (по 0,5 кг) – 14 995 и 13 045 рублей
мандарины (1 кг) – 21 530 рублей
яблоки (1 кг) – 11 420 рублей
торт "Ленинградский" — 75 000 рублей
нарезка из колбас и сыра (по 300 г) – 104 465 рублей (2 вида колбас) и 30 535 рублей
конфеты "Красная шапочка" (1 кг) – 99 850 рублей
хлеб – 5440 рублей
водка (1 шт) – 61 035 рублей
вино молдавское красное сухое – 42 700 рублей
шампанское (1 шт) – 44 155 рублей
лимонад (1 литр) – 9000 рублей

ИТОГО (на 6 человек): 776 400 рублей

Получается, что один из самых важных праздников обойдется в 129 тысяч рублей на человека. Это даже меньше, чем ужин в столичном ресторане! А наготовленного в стиле советского прошлого хватит явно не на один день. Ведь на столе в этот вечер будут не только стандартные салаты и бутерброды со шпротами, но и два варианта горячего, а также сладости и свежие овощи с фруктами.

Второй вариант, который мы условно назвали "Современно, но без излишеств". Здесь хозяйки могут дать волю фантазии и, например, сделать привычный оливье более благородным, заменив колбасу курицей, шпроты на бутербродах – красной икрой, а водку - коньяком. Правда, празднование в этом случае обойдется уже в 2 раза дороже. Общая сумма блюд, закусок и алкоголя на таком столе будет 1 миллион 640 тысяч рублей (или по 273 тысячи рублей с человека).

Вариант 2. "Современно, но без излишеств"

оливье (с курицей) – 59 560 рублей
- филе курицы – 400 г – 18 330 рублей
- 1 банка горошка – 13 000 рублей
- 5 яиц – 7890 рублей
- 2 морковки – 1530 рублей
- 3-4 соленых огурца – 11 990 рублей
- 3-4 картошки – 3980 рублей
- 100 грамм майонеза – 2840 рублей

семга в фольге – 341 520 рублей
- семга (6 стейков) – 291 600 рублей
- лимон – 3240 рублей
- помидор (6 штук) – 23 485 рублей
- сыр – 200 г – 20 355 рублей
- майонез – 100 г – 2840 рублей

бутерброды с икрой – 111 110 рублей
- 1 батон – 8740 рублей
- икра – 1 баночка – 92 810 рублей
- масло сливочное – 100 г – 9560 рублей

салат с крабовыми палочками – 38 150 рублей
- крабовые палочки – 200 г – 10 000 рублей
- кукуруза консервированная – 1 баночка – 13 000 рублей
- яйца куриные – 5 шт – 7890 рублей
- майонез – 150 г – 4260 рублей

утка с яблоками – 291 400 рублей
- утка (2 кг) – 250 тысяч рублей
- яблоко (5 шт) – 8560 рублей
- соус чили – 27 000 рублей
- картошка – 1 кг – 5680 рублей

оливки, маслины (по 1 баночке) – 19 000 рублей и 19 000 рублей
сыр и ветчина – нарезка – по 300 г – 63 720 рублей и 30 535 рублей
мандарины, апельсины, бананы (по 1 кг) - 21 530 и 15 331 и 18 630 рублей
шампанское – 1 бутылка - 44 155 рублей
вино белое сухое – 1 бутылка – 120 000 рублей
коньяк – 1 бутылка – 208 000 рублей
торт "Наполеон" – 150 000 рублей
конфеты "Птичье молоко" – 1 кг – 69 900 рублей
хлеб – 5440 рублей
апельсиновый сок – 1 литр – 13 900 рублей

ИТОГО: 1 миллион 640 тысяч 880 рублей

Ну и конечно же, предсказуемо самым дорогим вариантом оказался новогодний стол в стиле "Па-багатаму". Здесь и дорада, и стейки из говядины, и полезные овощи на гриле, и канапе из сыров… Цена вопроса: 2 миллиона 348 тысяч рублей (в пересчете на человека почти 400 тысяч рублей).  

Вариант 3. "По-богатому"

дорада в фольге – 372 695 рублей
- 1 кг дорады – 350 560 рублей
4 помидора – 15 655 рублей
- лимон – 1 шт – 3240 рублей

бутерброды с красной рыбой – 131 380 рублей
- 1 батон – 8740 рублей
- филе красной рыбы - 300 г – 108 300 рублей
- масло сливочное - 150 г – 14 340 рублей

греческий салат – 76 990 рублей
- помидоры - 4 шт – 15 670 рублей
- огурцы – 3 шт – 11 990 рублей
- перец красный – 2 шт – 35 560 рублей
- брынза (фета) – 150 г – 13 860 рублей

мидии в сливочном соусе – 93 830 рублей
- 600 г мидий – 52 380 рублей
- 200 г сливок – 13 900 рублей
- 2 луковицы – 1450 рублей
- базилик – 25 000 (упаковка зелени)
- чеснок – 2-3 зубчика – 1100 рублей

стейки из говядины
- говядина (антрекот или вырезка – 6 штук) – 1 кг  – 248 740 рублей

овощи на гриле – 62 860 рублей
- кабачок цукини – 1 шт – 19 200
- перец – 3 шт – 24 090 рублей
- помидоры – 5 шт – 19 570 рублей

тирамису – 128 010 рублей
- 500 г сыра маскарпоне – 72 950 рублей
- 4 яйца – 6 310 рублей
- 300 мл. холодного кофе – 2420 рублей
- 1 стакан вина – 10 680 рублей
- 200 г печенья савоярди – 24 950 рублей
- 100 г. какао – 10 700 рублей

шампанское – 84 000
мартини – 1 бутылка – 250 000 рублей
виски – 1 бутылка – 350 000 рублей
сок – 1 литр – 13 905 рублей
мандарины, ананас, виноград, киви (по 1 кг) - 21 530, 23 800, 21 660, 23 400 рублей
авокадо – 3 шт – 60 060 рублей
ананас – 1 шт – 47 600 рублей
канапе из сыров (дор-блю, бри и камамбер – по 1 пачке) – 35 150 и 48 300 и 42 950

ИТОГО: 2 миллиона 348 тысяч 870 рублей
Читать полностью:  http://finance.tut.by/news429917.html?sub=1

Отправляетесь в путешествие?

 

Peter Bernik/Shutterstock.com

Что нужно путешественнику, чтобы сэкономить, не отказывая себе в удовольствиях, а родным — в сувенирах? Ответ один — опыт. Он подскажет, как лучше и дешевле добраться до точки назначения, как не попасть на простой развод от местных и не купить что-то втридорога, где лучше остановиться и где пообедать, чтобы не отравиться и не потратить слишком много.

Если своего опыта у вас нет, логично использовать чужой. А чтобы не собирать его по крупицам на разных сайтах, можно обратиться к всеобъемлющему гиду по разным странам вроде культового гида Lonely Planet с советами путешественников и экономить вместе с ним.

Путеводитель Lonely Planet по Италии

Итак, на чём же реально сэкономить, не испортив впечатления от путешествия по европейским странам?

Экономим на проживании

Как выбрать жильё в другой стране на время пребывания? Наверняка вы сразу думаете о каком-нибудь сайте по выбору и бронированию отелей. А на самом деле варианты проживания не ограничиваются отелями.

Можно получить место в одном из многочисленных хостелов, весьма распространённых в Европе. Например, в Лондоне можно остановиться в хостеле Clink 261 по цене от 9 до 50 фунтов за ночь.

Хостел Clink261/clinkhostels.co

Причём дешёвый хостел совсем не означает жильё в плохом районе. Например, хостел Relais International de la Jeunesse Thalassa расположен всего в 2 километрах от Монако, рядом с пляжем и недалеко от железнодорожной станции, а место там обойдётся всего в 18 евро, а в Париже — в 25 евро, что просто вне сравнения со стоимостью номеров в отелях — от 140 евро.

Ну а если вы собираетесь подольше пожить в странах Европы или едете отдыхать семьёй, лучше снять недорогую квартиру или апартаменты — так будет и уютнее, и дешевле, чем в отелях. Например, в Париже можно найти современно оформленную и недорогую квартиру на сайте parisattitude.com.

Где брать информацию о недорогом жилье — искать квартиры, хостелы и такие варианты проживания, как религиозные учреждения? На форумах путешественников или в гиде Lonely Planet.

Экономим на интернете

Если вы отправились в Европу, ожидайте бесплатный Wi-Fi во многих общественных местах. На халяву посидеть в интернете можно в известных сетях общественного питания вроде Starbucks, McDonald’s, Caffe Nero и других, почти во всех отелях (а в хостелах есть даже компьютеры для тех, кто путешествует без своей техники), на вокзалах, в терминалах аэропортов и на станциях метро.

В некоторых городах Европы можно встретить точки доступа Wi-Fi прямо на улице или на площади.

Wi-Fi-зона на улице Лондона

Например, в Лондоне бесплатный интернет раздают на Оксфорд-стрит и Трафальгарской площади, а в Париже можно найти более 400 точек бесплатного Wi-Fi в парках, библиотеках, ратушах и возле достопримечательностей.

Экономим на оплате услуг гида

По каким местам проведёт вас обычный гид от турфирмы? По стандартным достопримечательностям, рассказывая о них заученные факты. Чаще всего это долго и скучно, ну а частные гиды — это, конечно, гораздо интереснее, но дороже.

Впрочем, можно сэкономить на проводнике и всё равно узнать обо всех достопримечательностях и крутых местах, если хорошо подготовиться с актуальным гидом.

Вот, например, отправляетесь во Францию, в Эльзас, выбираете этот район в бумажном гиде и узнаёте, что здесь можно посмотреть на Страсбургский собор, исторический квартал Гранд-Иль и музей нового и новейшего искусства.

Страсбургский собор

Читаете, в каких заведениях можно поесть по-эльзасски, то есть вкусить сытных мясных блюд, квашеной капусты и сосисок, а потом выпить пива в местных пабах, пройтись по главным торговым улицам, начиная с улицы Алебард, и закупиться лучшими в Страсбурге имбирными пряниками в магазине сладостей Mireille Oster.

Ну и, конечно, вы сами выбираете себе маршрут, ориентируясь на свои предпочтения, а не на представление гида о том, что может быть интересно туристам.

Экономим на транспорте

Не обязательно всё время брать такси — можно передвигаться на общественном транспорте и сэкономить, купив проездные билеты. Например, в Лондоне лучше купить предоплаченную смарт-карту Oyster, положить на неё деньги и платить за проезд на метро или автобусе гораздо меньше, чем с бумажными билетами.

Карта Oyster

Во Франции можно купить проездной на неограниченное количество поездок на метро, электричках и автобусах или недельный билет Coupon Hebdomadaires за 19 евро. Он обойдётся гораздо дешевле, чем проездные билеты, например, Mobilis на один день за 6,24 евро.

Если вы никуда не торопитесь, попробуйте передвигаться по городу на велосипеде — так вы больше успеете посмотреть и сможете легко остановиться в том месте, которое вас заинтересовало. В Лондоне за 2 фунта в день можно взять напрокат велосипед в системе Barclays, поездить по городу и оставить его в ближайшем пункте проката этой системы.

В Париже действует похожая сеть проката велосипедов Velib c 1 800 стоянками по всему городу. Дневной абонемент на прокат стоит 1,7 евро, а залог за велосипед составляет 150 евро.

А в Италии больше распространены мотоциклы и скутеры, которые можно арендовать за 20 евро в день или 140 евро в неделю в многочисленных пунктах проката по всей стране.

Развлекаемся экономнее

Можно разнообразить платные экскурсии и развлечения посещением бесплатных заведений — и впечатлений много, и деньги целее.

Например, в Лондоне можно бесплатно пройти в Вестминстерский дворец и понаблюдать, как проходит заседание парламента, сходить в музей Виктории и Альберта, в Национальную галерею и в галерею Тейт Модерн. На сайте londonforfree.net можно найти много бесплатных экскурсий.

Если вы собираетесь в театр, при покупке билетов обращайте внимание на день недели и время дня.

Например, в Королевском лондонском театре билеты на дневные сеансы стоят гораздо дешевле, а большинство артхаусных кинотеатров продают билеты со скидками в понедельник и вторник.

Если вы путешествуете по французскому региону Эльзас, можно купить книжку с купонами Strasbourg Pass за 12,5 евро и за три дня бесплатно посетить один музей, обзорную платформу на крыше собора, арендовать велосипед на полдня и совершить прогулку на катере. Подробнее о таких книжках и скидочных картах на музей можно узнать на этом сайте.

В Париже у вас есть отличная возможность бесплатно послушать профессиональных музыкантов, которые иногда устраивают представления на улице и в метро.

Уличные музыканты в Париже

Попытайте счастья на большой площади перед Центром Помпиду, на мосту, соединяющем два острова, пешеходном мосту между Нотр-Дамом и Левым берегом и на главной площади Монмартра — в этих местах нередко устраивают концерты.

Экономим на кафе и ресторанах

В любое описание кафе и ресторана, помимо интерьера и главных блюд, входит информация о среднем ценнике. Так что, планируя маршрут с бумажным гидом, вы можете заранее выбрать заведения, которые подходят вам по бюджету.

Есть и особые закономерности и способы сэкономить на еде. Например, даже в фешенебельных ресторанах Лондона меню на ланч имеет весьма приемлемые цены, да и блюда обычного меню во время ланча бывают дешевле, чем во время ужина. Кроме того, на сайте Top Table  можно заказать столик в ресторане со скидкой до 50%.

К тому же не обязательно по любому урчанию живота тут же искать ближайший ресторан — лёгкий голод можно утолить особыми лакомствами, которые точно запомнятся вам больше, чем гамбургеры из «Макдоналдса».

Например, зимой во Франции можно отведать обжигающе горячих каштанов, которые продаются прямо на улице, или утолить голод большими блинами Crepes, которые готовятся на уличных развалах прямо на ваших глазах.

Приготовление блинов на улице в Париже

Экономим на покупках

Вы можете серьёзно сэкономить на покупках, если заранее узнаете о распродажах и скидках. Например, если вы приехали в Милан за дизайнерской одеждой, учтите, что в огромных торговых моллах вроде Fox Town в 50 километрах от Милана или Serravalle Scrivia в 80 километрах от города продаются те же дизайнерские вещи от известных брендов, но гораздо дешевле, чем в городе.

Во Франции можно закупить сувениров для родных и друзей не в бутиках, а на блошиных рынках — крупнейшем в Европе Сент-Уэн или симпатичном парижском рынке Пус де ла порт де Ванв со всякими диковинками.

В Лондоне можно сэкономить на покупках с помощью Wedge Card за 10 фунтов. С этой картой вы получите скидки в магазинах, участвующих в программе.

Экономим драгоценное время

Самый ценный ресурс, которого всё время не хватает в путешествиях — это время. Вам предстоит почувствовать дух другой страны, посетить все интересные места, попробовать кухню, оценить достопримечательности, и всё это за короткое время от одной недели до месяца.

Если заранее позаботиться о плане путешествия и узнать некоторые фишки, вам не придётся тратить время в огромных очередях на экскурсию или сожалеть об упущенных возможностях. Например, если вы решили посетить Колизей в Риме, приходите ближе к вечеру: утром и днём там огромные толпы туристов. А билет купите через интернет на сайте или у входа на Палатинский холм.

Огромная очередь в Колизей

Если вы планируете занятия на неделю в Париже, купите еженедельник Pariscope за 0,40 евро или зайдите на сайт offi.fr — здесь вы быстро найдёте культурные мероприятия и события, которые стоит увидеть. Не меньше полезной информации о событиях в Париже и Лондоне вы найдёте на сайте gogoparis.com. 

Чётко планируя свои развлечения, вы успеете увидеть всё самое интересное и в полной мере насладиться атмосферой города.

Где найти ещё больше советов по экономии, интересным местам и особым фишкам, которые стоит узнать о стране или городе? Ищите путешественника и расспрашивайте его, прочёсывайте форумы и сайты, посвящённые туризму, или посмотрите гиды Lonely Planet по разным странам.

А Путина ли дело?

Россия времен Владимира Путина не самое идеальное место для работы молодому художнику-гею. Тем не менее, 27-летний Игорь Сычев творит и процветает. Он рассказал семье о своей ориентации и уже 4 года живет со своим партнером Мишей. Игорь согласился ответить на несколько вопросов, заданных порталом Advocate, рассказав с помощью электронной почты о своем творчестве и о своей жизни в России (по словам редакции Advocate, они отредактировали некоторые ответы Игоря, но постарались не менять их тон). The Advocate: Мог бы ты рассказать о первых увиденных тобою произведениях искусства, изображающих мужскую обнаженную натуру? Игорь Сычев: Первыми такими художественными произведениями были открытки с фотографиями античных греческих скульптур и большая книга с репродукциями Дали, которые родители мне подарили, когда я начал ходить в художественную школу. Мне было тогда 5 лет, мы жили в небольшом городе под названием Надым, находящемся рядом с Полярным кругом. Я родился в этом городе и жил в нем до 16 лет. Так что репродукции шедевров классики, которые я мог увидеть в книгах в библиотеках города, были единственной возможностью найти какое-либо вдохновение. Сейчас это интернет, но он стал доступен, конечно, немного позже. Художник за работой

Расскажи о художниках, которые вдохновляли тебя сперва, и тех, кто вдохновляет тебя сейчас. Я восхищаюсь работами многих художников. Эгон Шиле, Люсьен Фрейд, Микеланджело Караваджо и многие другие. Мне нравится, как они используют свет и цвет. И конечно же, также и современные художники, за творчеством многих из них я слежу в Facebook: Кевин Петерсон, Джон Тарантола, Карлос Барагона Поссолo, очень впечатляющие работы Паоло Троило и насыщенные цветом картины Грегори Литтла и Криса Лопеза, и многие-многие другие. У каждого из них свой особый стиль и манера письма. Мне также нравятся современные художники, занимающиеся гей-комиксами и романами в картинках. Я считаю, что тела в их изображении более пластичны, кроме того, они используют более сложные позы. Комиксы - очень важная часть жанра мужского ню. Также мне нравятся произведения на тему мускулистых мужчин и "медведей", излучающие силу тела, сильные и небритые лица (может быть, все дело в том, что я худой и безволосый lol :-D ), с интересными сюжетными линиями. Игорь

Игорь и Миша (слева)

Что значит жить в России и быть геем? Хмм... первое, что мне приходит в голову, когда иностранцы задают мне этот вопрос - я хочу сказать всего два слова: "Россия отстой!" ("Russia sucks!"), но потом я вспоминаю, что дом - это не место пребывания или родина, это твоя семья, твои хорошие друзья, твое любимое место, в которое ты приходишь. Да, должен сказать, что, если бы у меня была возможность, я бы уехал из этой страны в другое - более теплое, комфортное и толерантное место. Я бы выбрал Португалию, Нидерланды или, например, Испанию и встречался бы с семьей и друзьями во время каникул. Москва - город более комфортный и современный, чем другие города в России, но, даже живя здесь, я не могу сказать, что чувствую себя в безопасности на 100%. Вы можете представить себе, что в 21 веке какой-нибудь незнакомец будет кричать тебе в спину: "Эй ты, ты что, пед*к?" - только потому, что ты носишь серьги. Я не хочу драматизировать ситуацию в стране, но западные страны кажутся более дружелюбными. Большинство моих друзей - геи. Моя жизнь стала намного легче три года назад, когда я совершил камин-аут перед своей семьей и представил родным моего партнера Мишу, с которым я вместе 4 года. Этот шаг был трудным, но теперь мне не нужно скрывать реального себя, и мои родители больше не пристают с расспросами, почему я рисую голых парней. Но даже сейчас они не очень общаются с моим партнером и стыдятся говорить со своими друзьями о том, почему их сыну 27 лет и у него до сих пор нет своей семьи и детей. Что значит быть художником-геем в России? Вы пишете свои картины здесь, но не хотите их здесь публично выставлять. Только закрытые выставки для друзей и гей-сообщества. Это печально, но я думаю, что гей-жизнь в России еще долго будет оставаться "жизнью под одеялом". Есть ли у тебя какие-нибудь проблемы или опасения из-за того, что раскрываешься в Facebook или в онлайн-выставках вроде нашей? Нет. У меня нет опасений ;) Я открытый человек. Кто не рискует, тот не пьет шампанского, не так ли? :)

Некиевская Русь

1. Государства «Киевская Русь» никогда не существовало. Это вымышленное название было введено в обиход советскими историками в рамках политики дерусификации русской истории.
2. Первая столица Руси Ладога была основана словенами ок. 700 г.
3. В заключении договора с Рюриком участвовали славянские племена словене и кривичи и финские племена чудь и меря (по Новгородской I летописи) или весь (по Повести временных лет).
4. Из городов первоначальной, Рюриковой, Руси (Ладога, Новгород, Изборск, Белоозеро, Ростов, Муром, Полоцк) 6 находятся в России, 1 – в Белоруссии, на Украине – ни одного.
5. Аскольд, Дир, Олег, Игорь, Святослав, Владимир и Ярослав приходили из Ладоги или Новгорода и захватывали Киев силой. Случаев завоевания в обратном направлении не было.
6. До завоевания Русью Киев был хазарским городом. Его самое ранее документальное упоминание содержится в «киевском еврейском письме» начала Х в. в выражении «кагал Киева».
7. Слова «Се буди мати городом русскымъ», которые летопись приписывает Олегу, означают провозглашение Киева главным городом Руси, а не происхождение Руси из Киева.
8. У Киева было тюркское название – Манкерман.
9. Киев находился на южном пограничье Руси с тюркскими землями. Географический центр Руси находился между Смоленском и Москвой.
10. В войско князя Олега, с которым он завоевал Киев, входили варяги, словене, кривичи, чудь, меря и весь. После завоевания Киева Олег наложил на его население дань в пользу словен, кривичей и мери.
11. Святая княгиня Ольга совершила жестокий геноцид и порабощение предков украинцев – древлян: «…Взя городъ и пожьже и, стареишины же города ижьже и прочая люди, овехъ изби, а другия работе преда мужем своимъ, а прокъ остави ихъ платити дань, и възложи на ня дань тяжьку» (Повесть временных лет).
12. Князь Святослав Игоревич бывал в Киеве лишь несколько раз проездом и заявлял своей матери и боярам: «Не любо мне в Киеве».
13. На северных землях первоначальной Руси Рюриковичи по договору получали от местных властей «дар» (жалование). На завоёванных южных землях Рюриковичи собирали с «примученных» племён дань при помощи полюдья.
14. В древнерусскую эпоху Киев был застроен срубными избами.
15. Повреждение бороды каралось согласно Русской Правде штрафом (краткая редакция: «А во усе 12 гривне, а въ бороде 12 гривне»; пространная редакция: «А кто порветь бороду, а въньметь знамение, а вылезуть людие, то 12 гривенъ продаже»).
16. Галицко-волынские дружинники князя Даниила Романовича Галицкого носили большие бороды, за что их задирали поляки: «Ляхомъ же лающимъ, рекущим: “Поженемь на великыи бороды”» (Галицко-волынская летопись в рассказе о битве под Ярославом 17 августа 1245 г.).
17. В 1069 г. великий князь Изяслав Ярославич казнил и ослеплял киевлян, выступивших против его власти: «исече [Кияны]… числом 70 чади. А другыя слепиша, другыя же без вины погуби, не испытавъ» (Лаврентьевская летопись).
18. Одним из авторов «Правды Ярославичей», принятой в 1072 г., был приближённый великого князя Изяслава Ярославича посадник Вышгорода Чудин («Правда оуставлена роуськои земли, егда ся съвокоупилъ Изяславъ, Всеволодъ, Святославъ, Коснячко, Перенегъ, Микыфоръ Кыянинъ, Чюдинъ, Микула»). Брат Чудина Тукы был великокняжеским воеводой.
19. В обоих граффити из Софии Киевской древнерусской эпохи (кон. XI – нач. XII в.), содержащих этноним «русский», он написан с двумя буквами С («Въ великыи четвьрг рака положена бысть Анъдрея роусъскыи кънязь благыи…», «Господи, помози рабе своей Олисаве Святополчей матери русской княгине»).
20. В течение одного столетия (начиная со 2-й четверти XII в.) бытовало понятие «Руси в узком смысле» (Киевщина, Черниговщина и Переяславщина). При этом остальные русские земли Русью называться не переставали.
21. В разгроме Киева в 1169 г. помимо владимиро-суздальских принимали участие смоленские, полоцкие, рязанские, новгород-северские и другие войска, представлявшие большинство русских земель. Андрей Боголюбский в «разгроме Киева Андреем Боголюбским» участия не принимал.
22. В 1203 г. черниговские Ольговичи вместе с половцами подвергли Киев разгрому, какому, по свидетельству киевского летописца, он никогда ранее не подвергался: «…Створися велико зло в Русстеи земли якого же зла не было от крещеныя надъ Кыевомъ. Напасти были и взятыя не якоже ныне зло не сстася» (Киевская летопись).
23. Эпическая память о древнерусском периоде сохранилась только у великороссов. Украинцами и белорусами он был полностью забыт.
24. Все архитектурные памятники древнерусского периода на территории Украины и Белоруссии были разрушены или перестроены до неузнаваемости. В великорусских землях архитектурные памятники древнерусского периода сохранились в своём первозданном виде.
25. Все литературные памятники древнерусского периода сохранились в великорусских землях. На территории Украины и Белоруссии не сохранилось ни одного литературного памятника древнерусского периода.

Нравится

Что уничтожило лицемерное православие.

Ведическая культура славян ариев

 

Ведическая культура славян ариев возникла задолго до Крещения Руси. Она возникла и развилась в целостную систему языческого мировосприятия в условиях общинно родового строя. Это был сложный культурный комплекс: укладов, обрядов, поверий, костюма, зодчества, иконописи, песенного - музыкального творчества Долгое время (порядка тысячи лет) она являлась основным духовным достоянием славян и правилом повседневного поведения.
Потом, после Крещения Руси и развития государственности это направление массовой народной культуры (в том числе и средствами государственной политики) стало подавляться. Хотя, и до сих пор следы языческой культуры присутствуют во всем и порождают для современников все особенности славянского стиля.

За прошедшие века исторического развития мир сильно изменился. Изменилось и отношение людей к своему прошлому. Вырос интерес к языческой культуре. Люди нового времени начинают искать в полузабытом язычестве ответы на актуальные вопросы современности. И часто, именно язычество помогает им. Знакомство с историей Языческого Православия помогает лучше понимать настоящее.

I. Общие термины
1.1. Арии и арийская культура.
В основу культуры положены понятия добра и блага. Ариями называли они себя. Так на древнем славянском (ныне, - санскрите) именовали себя древние славяне (потомки скифов). Арий (в переводе с санскрита) означает, - несущий благо. Каждый в обществе ариев должен был своим поведением (своими поступками) нести добро и благо (роду, племени) быть полезным для всех. Именно такое поведение и такой человек назывался благородным (Благо - Родным). Человек, который своим поведением рожал (приносил, творил) благо (добро и пользу) окружающей природе и людям. Отсюда и термины, - благотворного (целебного) влияния (воздействия) в окружении благородного человека.
1.2. Соборность.
Понятия о добре и благе были тесно связаны с понятием коллектива, общества и соборности. При решении вопросов стремились к соборным решениям. Таким решениям, при выполнении которых выигрывают все участники. Такие (выгодные для всех) способы поведения (соборные решения) вырабатывались и принимались на общих советах (собраниях). При общих обсуждениях учитывались мнения всех. Считалось, что на общем совете соборное решение найдено (выработано), когда с ним соглашались (единогласно) все участники совета. Всем участникам достигнутое решение было выгодно. Сегодня мы бы сказали, что соборные решения, - это оптимальные и/или взвешенные решения, которые максимально улучшают отношения в социальной среде и в обществе. В силу своей всеобщей выгодности такие (взвешенные) предложения принимаются единогласно. Ни чьи интересы не ущемляются, каждому принятое решение выгодно.

Примечание. Сегодня с научных позиций мы понимаем, - ввести корректно понятия добра и блага без понятия соборности нельзя. По той причине, что в общем случае, полезное (выгодное) одному, может быть вредным другому. В Арийской культуре, - благородное поведение вводится на фоне требования соборности. Нести добро и благо всем. Это поведение максимального лада и гармонии, как с окружающей природой, так и с людьми. Это жизнь максимальной пользы для сообщества природы и людей.

Социальные изменения.
Славяне арии считали благими и/или добрыми только те социальные изменения, - которые для всех, кого данные изменения касаются, были выгодны, были полезны для всех.

Например. Торговля в условиях цивилизованного рынка есть - Благо (соборное). По той причине, что каждая сделка, каждая операция цивилизованного рынка совершаются только на условиях обоюдного согласия, только при условии выгодности для всех партнеров. Каждое предложение заканчивается сделкой только в том случае, когда планируемое предложение становится выгодным для всех участников. Когда каждый партнер (раздельно и самостоятельно) начинает понимать (осознавать) свою выгоду от свершения предстоящей сделки.

Ведизм
Другим краеугольным камнем культуры был ведизм. Постижение смысла. Понимание, разумение, ведение сути обсуждаемого предмета. Противоположно, - не ведает (не знает), что творит. То есть не понимает, что делает. Так говорили о человеке глупом, неразумном.

Ценились люди ведающие, знающие и понимающие (разумные). Их польза была особенно видна всем при выработке (поиске) соборных решений на общих родовых или племенных советах. Когда, основываясь на логике и реальном понимании вопроса, показывалось, что таким образом достигается (лучшее) справедливое и выгодное всем членам рода (племени) решение.

Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что ведизм, по сути, является научным подходом к поиску оптимальных решений в трудных, жизненно важных вопросах. Научным подходом к выработке достоверных (достаточно - верных в данном конкретном случае) схем и/или моделей поведения в реальных условиях жизни рода (племени). В своих ведах арии излагали результаты применения реалистичного научного подхода в приложениях к рассмотрению конкретных жизненных ситуаций (вопросов).

Итог раздела:
Ведическая культура славян ариев (в те, тысячелетней давности времена родовых и племенных отношений) заложила основы реалистичного научного подхода. Заложила начала науки о Благе и Справедливом социальном устройстве общества.

II. Мировосприятие
Всем носителям русского языка известна последовательность слов: тело, душа, дух. Арии всегда различали и на практике применяли полученные из опыта знания. В модели языческого мировосприятия (в языческой модели устройства мира) имелись объекты трех концептуально отличных (различных) качеств (свойств). Физическое (материальное) тело (рука, нога, лицо, волосы …как таковые, которые можно потрогать, полизать, понюхать и т.п.). Душа - вместилище страстей, чувств и переживаний. Дух - нематериальная составляющая, определяющая концептуальные установки. Концептуальные модели жизненного поведения (трусость или смелость, открытость или замкнутость и т.п.) Например, армии славян ариев всегда были сильны своим духом.

Переводя приведенную последовательность: тело, душа, дух - на современный язык науки, сегодня мы можем сказать, - арии из своего опыта общения с природой вынесли основное концептуальное положение: в строении каждого существа можно выделить три качественно отличных слагаемых (компонента):
1. физическое тело - материальную составляющую
2. душу (область - чувства, переживаний, страстей, притяжения, воображения, фантазий и отвращения) - энергетическую (биоэнергетическую) составляющую
3. Его дух (совокупность концепций, установок, правил, моделей поведения, стиля и т.д.) (нематериальная область духовная) - духовная составляющая.

Итог раздела.
Тысячелетия назад в языческой культуре славян ариев было сформулировано фундаментальное ведическое (научно - эволюционное) утверждение. При выборе достоверных (достаточно - верных) моделей (схем) описания объектов реального мира, (реальных объектов реальной природы) необходимо использовать комплексный базис:
1. Материя
2. Энергия
3. Информация

Сегодня такой подход научного познания окружающего мира мы могли бы назвать комплексным реализмом. По сути, используемый древними славянскими язычниками подход по своей универсальности и мощности правдоподобия перекрывает всю историю развития классического материализма и идеализма. Перекрывает все достижения естествознания за всю историю развития мировой культуры: религии, философии и науки.

Для проверки последнего утверждения можно обратиться к любому кворуму светил с вопросом, - специалисты и профессионалы современной науки, знакомые с самыми последними достижениями и историей современного естествознания, можете ли Вы сегодня указать хоть одного академика и/или лауреата, использующего в своих научных описания реального мира подобный базис?

Как ни печально. О таких не известно. И это, при той самоуверенности и бахвальстве современного естествознания, науки и философии, через сотни лет бурного развития, и сотен лет забвения. Когда сотни лет в мире шла постоянная пропаганда лапотной никчемности и отсталости языческой культуры славян.

Арии не только понимали, выделяли и разделяли указанные выше три качества (три составляющих) в строении мира, но и постоянно практиковались в этом умении, постоянно использовали свои знания на практике.

Широко известен следующий случай из истории Языческого Православия. Православный священник молился перед иконой Великомученика Георгия. В часовню вошел путник, - чужестранец. В сердцах он ударил копьем в икону Святого Георгия. Но, потом, остыв, стал просить прощения у старца. На что услышал чудную для себя речь.

Спокойно подняв взор на чужестранца, языческий священник молвил, что поступок странника ни сколько не оскорбил его, по той причине, что он молился не доске.

Примечание. В данном случае языческий священник молился символу (молился нематериальному, - духовному объекту). Духовному символу смелого, благородного поведения Святого Великомученика Георгия, который при жизни своей открыто (не убоявшись мучений) восстал против лживости княжеского подворья. Чужеземец же, в душе своей, чувствуя правоту старца, начинал еще более стыдиться. Постепенно, все более и более он начинал осознавать неуклюжесть дикого своего поведения и духовное превосходство старца.

Итог раздела.
Уровень реалистичности (наукоемкости) языческого мировосприятия в культуре древних славян ариев, (носителей Арийской Ведической культуры) - был неправдоподобно высоким. В основном вопросе, - в вопросе природы базовых понятий естествознания они во многом опережали науку естествознания даже сегодняшнего дня. Они, например, осознавали, что Бога (духовный объект, класс нематериальных объектов) нельзя увидеть (в бытовом смысле этого слова). Как все духовные объекты, его нельзя пощупать, потрогать, понюхать, полизать и т.п. Но можно, - овладеть искусством видеть (в смысле, - понимать) результат его деятельности. Можно научиться видеть (в смысле, понимать, воспринимать) и использовать (свое видение) присутствия Бога во всем окружении живой и неживой природы.

Они знали и практиковали: - с многообразием личностей (личин, ипостасей) Бога можно общаться. В этом общении из сравнения плодов творчества (созидания) человеку открывается, - насколько разум и возможности человека ничтожны по сравнению с разумом и возможностями Вселенной. И он, как дитя природы (сын Господа), пользуясь богатством и изобилием даров, может только благодарить и славить Господа за его щедрость и изобилие. Откуда и термины, - славяне и Православие, - (славить и правильно славить Господа).

Космос и космизм в культуре славян (сформировавшиеся гораздо позднее в качестве самостоятельных научно - философских построений) являются прямым следствием культурного наследия языческой культуры славян ариев. Планета Земля в трудах Чижевского начинает именоваться космической колыбелью жизни. Языческий знак свадхистаны (свастики) столь обыденный в повседневной жизни славян вплоть до заката царской Росси. (Позднее, XX в. был использован в качестве герба рейха фашистской Германии.) По сути, языческий знак свадхистаны (свастики) является картой (схемой) ближнего (околосолнечного) космоса. Картой (схемой, символом) как хоровода, так и фактического движения вещества в ближнем космическом пространстве (схемой пучков солнечного ветра). Примечательно, что официальной науке, данный факт, стал известен только в конце XX веке с наступлением космической эры. И то, не сразу, а только, когда космические корабли стали летать за пределы магнитосферы Земли в «дальний космос».

Все это неоспоримо указывает на наличие в жизни славян ариев высоко развитой культурной надстройки. Высоко развитой системы коллективного познания, образования и воспитания. В те времена столь совершенная система могла быть реализована только на базе сложной просветительской структуры (сети) монастырей, церквей, часовен и приходов. Сегодня, не видя и не понимая сложного уклада монастырей и монастырской жизни языческих славян ариев, профаны от науки могут только недоумевать, - откуда у простых сельчан с хатами, крытыми соломой, с родовым и племенным укладом могла появиться культура столь высокого класса.

При этом, здесь специально опускаются вопросы духовной музыки, искусства иконописи и монументального зодчества. Поскольку такие обсуждения еще более перегрузили бы и без того нагруженную статью.

С языческих позиций славян ариев современный люд, с трудом осваивающий азы обычной 3-х мерной (Византийской) перспективы, основы соборной нравственности и (в математике) класс только реальных (нет комплексных) чисел (для многих специалистов сегодняшнего дня, даже с высшим техническим образованием, корень из отрицательного числа, - мистика) - странный народ. С языческих позиции славянина ария такой люд во многом напоминает сборище дикарей. Сборище школяров, для которых только сегодня начинает приоткрываться окно в мир реальности. Только сегодня начинает открываться факт существования в окружающем мире нематериальных объектов.
Простейший пример тому (нематериального объекта), - смысл. Это реальный объект реального мира. И как можно на этом уровне обсуждать тему, - постижение смысла, веды и ведизм? Когда эти понятия, тождественные понятию - замысел и смысл, столь важны для осознания сути и существования Господа, столь важны для воспитания веры.
Сегодня часто цитируют из Библии, - «Сначала было слово, слово было у Бога, слово было Богом». Хотя, в данном случае, гораздо лучше использовать боле правильный перевод с греческого термина: «логос», - замысел. В более правильном переводе данная строка звучит, - «Сначала был замысел (мироустройства), замысел был у Бога, сам замысел был Богом».

В фразе рассматриваются нематериальные объекты. Рассматривается связь и развитие (эволюция, динамика по времени) нематериальных объектов. Эти объекты лежат открыто, здесь нет секретов. В природе (которая является критерием истинности и источником всех наших знаний) никто никогда и не пытался ни от кого ничего скрывать. Современные же «горе - ученые» просто еще не доросли духовно, они не в состоянии видеть (идентифицировать) духовные объекты. Свою слепоту они пытаются скрыть байками типа «параллельные миры». Или нелепыми утверждениями, - мол, мысль тоже материальна.

Язычники и язычество.

Из-за близости к природе, что так высоко ценили понимание природы и почитали в ней Бога и считали каждого сыном природы (сыном Бога) славяне арии справедливо именовали себя язычниками. Именно близость с природой наделяла их особо высоким пониманием устройства мира. «Открылась бездна, - звезд полна. Нет звездам, - счету. Бездне, - дна». - писал М.В. Ломоносов. К язычникам относил себя и греческий философ Анаксагор. Когда его упрекали в непрактичности, что он постоянно смотрит на звезды, вместо того, что бы думать о Родине. «Напротив» - отвечал он, - «смотря, на звезды, я постоянно думаю о Родине». К язычникам относил себя поэт Александр Пушкин. «Что за прелесть, - эти (языческие) сказки» - восхищался он народным творчеством. Открыто глумился и смеялся Александр над мировоззренческим ничтожеством носителей Христианства в «Сказе о попе и его работнике Балде». Из сравнения могущества природы с поступками (деяниями) земных владык язычники выносили заключение о «ничтожестве мирских ценностей». Потому, «волхвы и не боялись могучих владык, и княжеский дар был им не нужен, Могуч и свободен их вещий язык. И с волей господнею дружен». В своем мировосприятии носители Языческого Православия стояли гораздо выше политического интриганства организованного Христианства.

Славяне арии понимали и практиковали постулат Едино - Божия, - мир един. Мир открыт взору каждого, взору разумному, взору пытливого наблюдателя. Наблюдая мир, мы познаем истину. (Леонардо да Винчи). Окружающий мир является источником всех наших знаний, является критерием истинности всех наших утверждений. В мире (во вселенной) торжествует концептуальное единство (Господь). В мире торжествует, - Высшее Разумное Начало Жизни.
Люди же воспринимают присутствие живого (одухотворенного, разумного) начала Вселенной как присутствие личности во всех проявлениях естества живой и неживой природы.

Так, носитель Языческого Православия, - Николай Рерих, - назвал озарением (просветлением) понимание факта духовности природы. Агни Йога является учением (инструкцией, путеводителем развития), - как достичь и приобщиться к живому огню созидающей души Мира. Путь осознания и общения с Высшим разумом и высшей одухотворенностью Вселенной.

Другой представитель Языческого Православия, - Серафим Саровский известен, - постижением духовной гармонии и лада с вселенским окружением. Путь духовного развития он назвал стяжанием Святого Духа. Серафим столь высоко ставил это достижение, что особо выделил его, указав целью жизни. По Серафиму Саровскому: Цель жизни, - стяжание Святого Духа.

Поясним довольно необычный термин, - Стяжание Святого Духа:
1. В определении цели жизни выбрано редкое слово «стяжание». Специально, что бы указать на постоянный труд (постоянные усилия) духовного восхождения. Не достиг и почил на лаврах. Нет, постоянное восхождение. Могут быть перерывы для отдыха. Но, отдохнув и осмотревшись, обвыкнув с новым достижением, - снова в путь. И чем выше, тем большие перспективы открываются для дальнейшего восхождения. Это путь стяжания, путь идущего по пути все новых достижений (в философии на Востоке, часто используют термин, - Дао).
2. Поведение не произвольное, мол, моя жизнь, что хочу, то и творю. Полная демократия и полный произвол. Хочу, - пью, курю, колюсь наркотиками, насилую, трахаюсь. Нет, поведение должно быть соборным. Полная свобода только в выборе направления соборного поведения. Поведения, которое несет добро и благо обществу и окружению в соборном понимании. Полная свобода в выборе стези Благо - Родного поведения. Направления личной специализации и личных усилий на пути Соборного Блага и Соборного Целительства.

Цель жизни, - стяжание Святого Духа, вполне подходит и для системного определения в случае земной Цивилизации. Когда деятельность любого участника, любого государства и/или объединения начинает нести Соборное Благо. Соборно улучшать и/или исцелять земную Цивилизацию.

Эволюция и развитие
Славяне арии прекрасно видели и понимали фундаментальное значение смены поколений в эволюционном развитии общества. Прекрасно видели и понимали, что вечная жизнь, не есть вымышленное существование эфемерной души умершего тела одиночки (вопреки всем законам науки и практики). Вечная жизнь может быть достигнута только группой. Когда группа (род, племя или социум) соблюдают основной эволюционный закон развития, - правильно и разумно проводят смену поколений. Своевременно и разумно проводят естественное омоложение всей группы (ансамбля, всего социального организма). Это фундаментальное положение о вечной жизни было введено славянами ариями в языческий канон триединства Господа. Эволюционный постулат строения (архитектоники и/или устройства) Господа: Во имя Отца и Сына и Святого духа. И ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Славили Господа Отца, славили Господа Сына, славили и Господа Святого Духа.

Язычники прекрасно осознавали, что одной только плодовитостью (подобно кроликам) нельзя обеспечить вечную жизнь социального организма высокой жизнеутверждающей культуры (социума людей). Необходимо уметь передавать новому поколению воспитание и образование. Для недоумевающих можно напомнить. На всех иконах Языческого Православия в руках Спасителя, - символ назидания. В обратной перспективе всегда, - изображение книги. Символ (духовный образ), - воспитания, образования, грамотности и знаний.

Естественно, гармоничные условия лучше создавать в среде тружеников созидателей (творцов) ближайшего окружения, в кругу очага семьи. На примере старших передавать свою культуру. Старое и новое в среде жизнеутверждающей культуры (в среде Святого Духа) должны создавать единое гармоническое образование. Создавать тройственный божественный союз (языческий канон триединства). (В новомодных школах сегодня данный прием именуется приемом погружения в среду созидания и творчества.) Такой прием тысячелетия ранее уже использовался (славянами ариями) и более разумно и более устойчиво в качестве духовной нормы института семьи. Установка на созидание и творчество составляла сердцевину (наиболее важную часть) социального быта и миро устройства славян ариев.

Потому, язычники в единении славили: Господа Отца, Господа Сына и Господа Святого Духа. Был культ патриархального семейного уклада. С лаской и любовью, с достоинством и уважением родители обращались с детьми. С высоким уважением и почитанием (как к своим более мудрым наставникам) дети обращались к своим родителям: «Государь (Господарь) Батюшка. Государыня, любимая моя Матушка». См., например, язык древних народных сказок.

Быт и политика
В основном арии вели оседлый образ жизни. Предпочитали широкие открытые пространства вольной природы, местами пересекаемые лесными массивами.

В быту славян ариев торжествовало разумное (благородное, благотворное, доброжелательное) содружество во всем. Это касалось и «политики поведения» с племенами - соседями, в том числе и с племенами кочевников. Проводилась политика разумного (соборного), взаимно выгодного обмена. Оседлые племена получали от кочевников: шкуры, мясо продукты скотоводства в обмен на мед, холст, пеньку, целебные травы, берестяные и гончарные изделия (хотя местами ковальное искусство у кочевников было выше).

Разумное, благородное поведение (соборного, взаимно выгодного обмена), у славян ариев было во всем. (Грабительские войны были противны их духу. Что и сохранилось в хрониках, как племена не ведущие войн.) Так поступали они и в поле и на реке и на болоте. Так обращались с ползущими и птицами. Так жили семьями в ладу с медведями и прочим зверьем из леса. Так содержали пасеки с пчелами, качали мед, обеспечивая пчелиным семьям защиту и кров зимой.

К слову сказать. Миф о татарском иге, - всего лишь вымысел. Он рожден по инициативе династии царей Романовых. Политическая уловка с целью оправдания (неблагородного поведения) при захвате власти посредством дворцового переворота (от Рюриков на Романовых).

Во времена удельных княжеств и позднее, во времена формирования государственности, регулярно происходили кровавые военные стычки (разборки) между удельными князьями. Но с двух сторон в армиях враждующих князей (зачинщиков) привлекались как пешие славянские ратники (стахи), так и татарская конница. И всегда, татарская конница ценилась враждующими, ведомыми алчностью князьями выше. Как боле маневренная часть армии.

Примечание. Стремясь сегодня понять причины системного кризиса цивилизации, неплохо бы и осознавать, что образ единства между: благородным поведением и людей власти, в общем случае, является вымыслом (мифом). Для подавляющего большинства случаев современного мира и мира прошлого это не так. Благородное поведение отсутствует у людей власти. Для подавляющего большинства случаев справедливы наблюдения Григория Климова. Чем выше по уровням власти мы поднимаемся вверх, тем более безнравственной становится среда и окружение чиновников власти. Во все времена политики существовали рейдество (бандитская приватизация) и криминальные разборки высших эшелонов власти. Времена Киевской Руси и времена развитого социализма СССР, - не исключение. Для всех этих времен справедливо, - Истинное лицо власти, - не то, которое она показывает. Истинное лицо власти, - то, которое она скрывает.

С дугой стороны было бы ошибкой полагать, что языческий быт древних славян ариев был идиллией. Некой пасторалью простолюдинов. Наоборот. Существовала борьба за жизнь и за лидерство. Но все это (и в более строгой форме) осуществлялось в рамках сложного уклада монастырской и церковной жизни. Уклада жесточайшей дисциплины аскезы, пострига и епитимий. И, конечно, создателями культуры были не простые сельчане. Они жили по моде и правилам культуры, исходящей из центров Языческого Православия. Так что термины, - «славяне арии» и «Языческое Православие» более подходят не к простым сельчанам, а к монастырям и монастырским обитателям. Куда постоянно из окружающих сел приходили желторотыми младенцами, а выходили седовласыми и умудренными жизненным опытом волхвами. Это были суровые школы стяжания Святого Духа. В иных провинциальных монастырях при институтах старчества подобная языческая практика сохранилась и до наших дней.

Особенное место в быту славян занимала культура Бани. Благодаря наличию бани славяне избавлялись от болезней и засилья насекомых. Благоуханье чистого тела, чистая нательная рубаха в деревенской избе в кругу семьи, хорошая, обильная еда - были идеальным местом для досуга после интенсивного трудового дня.

В средние века через места поселения славян проходил «шелковый путь» (источник дохода и монетных захоронений на территории западной Украины и современной Белоруссии). Чужеземцами на мировом рынке шелк ценился дороже золота, (у славян же он не имел особого спроса, - никчемный товар, только на мену). Славяне предпочитали ткани из естественных трав региона. В тоже время, славяне были наделены чувством красоты и ценили красивый костюм. Украшали костюмы отделкой и вышивкой. Большим спросом пользовался речной жемчуг. В среднем на праздничном костюме простой крестьянки было до 200 речных жемчужин. Изготавливали бижутерию: подвески, кольца, цепочки, колты и перегородчатую эмаль.

Примечание.Потом в веках, по мере роста государственности и влияния Византийского Христианства, шло обнищание славян сельчан. Но костюм царей по крою и составным частям до последних времен продолжал копировать исходный языческий костюм простых сельчан ариев (хотя и изготавливался для новых правителей из более дорогих материалов).

Свое благостное отношения с природой славяне арии переносили и на более поздние времена (на период создания городов) В славянской языческой культуре появляется город - сад. Таковы были: Москва, Путивль, Киев, Ярославль, Нижний и Великий Новгород, Владимир, Муром и т.д. Каждая постройка отдельного дома в городском ансамбле с приусадебным участком (садом) отдельным колодцем и баней.

Славяне арии высоко ценили благо окружения первозданного леса, благоухающих полей и кристальных рос, чистого воздуха. Любое общение с природой превращалось в курс ароматерапия травами, соками деревьев, целебными наростами. Крапива, полынь, конопля, лен в обили использовались в быту. Служили сырьем для изготовления различных сортов полотна, настоев, пахучих и целительных сборов.

Достаток и обилие в быту славян ариев были следствием не только разумной организации, но и высокого трудолюбия. Все члены общества (от стара до млада) были в среде постоянного труда. В каждой горнице на светлом месте (у окна) прялка или веретено, тонкий резной можжевеловый гребень для чесания кудели. Везде следы постоянной работы.

У окружающих кочевников и иноверцев славяне арии слыли кудесниками. Благими поселенцами. «Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит».

Свое отношение с покровительницей природой сельчане естественно переносили и в молебные храмы. Тут была и Плакун-трава (конопля, в изобилии произрастающая во владениях славян ариев). Иноверцы (идолопоклонники) библейского Христианства не могли понять чудного для них поведения. Подвергали носителей Языческого Православия гонениям. Но, одновременно, с суеверным страхом относились к чародеям и их обрядам. Чародеи же, в свою очередь, дивились новым поколениям, корыстного люда. До чего неразумный народ. Не видит прямой своей выгоды от уважительного и честного общения с живою природою. Поклоняются мертвым идолам.

Прошли века.
После крещения Руси и усиления политического влияния Византийского Христианства, языческая культура славян ариев монотонно изгонялась и уничтожалась. Языческое Православие обрело жестокого врага в лице армии корыстолюбивого поповства, действующего под знаменами Христианства. Решающую роль сыграл и тот факт, что с позиции действующей власти (государя Российского) Византийское Христианство было более удобной религией. Более удобной для построения политической системы объединения и подчинения народных масс. Наступили времена после (XV - XVII веков) когда от былого присутствия язычества и ведической культуры славян ариев остались только следы.

Но и тогда крестьянская община жила в достатке. При царях провиантом еще торговали возами.

Примечание. Один пример нового времени. После Октябрьской революции всемирно известный публицист Джон Рид опубликовал работу: «10 дней, которые потрясли Мир». В первом выпуске опубликованной книги было приложение. Как, бедно жили в России, и почему восстали. Позднее властью большевиков приложение было изъято. И более при переизданиях книги само приложение не переиздавалось. В приложении приводились статистические данные. Полотна приобреталось штуками (фабричными рулонами). Семья школьного учителя, имея 5 - 7 детей, не голодала. Не была богатой, но могла снимать (арендовать) второй этаж в провинциальном городском особняке, иметь в доме подвал с запасами провианта и четвертями вина. Мать семьи находилась дома на службу не ходила, управлялась по хозяйству. До лет, пока старшие (дети) еще не окрепли и не стали ей настоящими помощниками, в хозяйстве помогала ей приезжая молодая девка из деревни.

Глава семьи (простой сельский учитель), подвыпив, мог усмехаться за столом. Что за странные Христиане. Именуют себя Православными славянами, а поклоняются трупу иудея.

Послесловие.
Конечно, сегодня уже нет тех сельчан, из времен 500 - 700 летней давности. Но если, хоть на миг представить, что мы смотрим на наш мир их глазами. Как бы удивились наши предки. Да, они увидели бы мощь современной индустрии, и подивились многому, но…

Города - сады превратить в города помойки. Пробки на дорогах. Смрадный пыльный воздух. Исчезли дубравы и леса ценных пород, окружающие стольные грады. Вместо них груды отбросов и мусора. В летнюю жару их поджигают. Смог и дым ползет над окрестностями. Запасы чистой воды на пределе. В обществе вырождение, в подвалах и на вокзалах ютятся беспризорные дети. Соборность забыта. Культура семьи утеряна.

Как бы удивились наши предки. Что за неразумные люди живут тут? Дикий народ, даже не в состоянии видеть прямую соборную выгоду от честного, прямого общения с живою природою.

Заключение.
Знакомство с древней культурой славян ариев оставляет двойственное впечатление. С одной стороны, - это достаточно грубая первобытная культура «каменного века». А с другой стороны, подобно наскальным рисункам из древней старины, несет здоровую силу жизни. Здесь все предельно ясно. Все подчинено идее коллективного созидания и развития. И эта древняя языческая культура дала миру столь ценную жемчужину, - Арийское Православие.