Мог быть иной путь цивилизации

 

 

Старинные роботы и викторианские андроиды.

Мы практически каждый день наблюдаем за прогрессом современной робототехники.  Читаем разнообразные статьи о новых помощниках человека — роботах.

Но ведь и раньше, в более ранние века, люди мечтали и реализовывали подобные замыслы.  Вот несколько примеров удивительных ранних роботов и автоматонов. Только, когда будете рассматривать средневековых роботов, помните о том, что их изобретатели жили в те времена, когда не было ни электричества, ни бензина. Только работа при свечах.

Примечание: Автоматон — заводной механизм (автомат), внешне напоминающий человекообразного робота либо животное. Некоторые из них могли выполнять вполне комплексные движения, например: писать, играть на музыкальных инструментах. Одна из самых дорогих кукол.  Кукла 18-го века.  Стоимость 6.25 миллионов долларов.

Кукла 18-го века

Леонардо да Винчи известен во всем мире своими изобретениями,  многие из них дошли и до нашего времени благодаря его чертежам. Например вот: Робот  Леонардо,  был разработан приблизительно в 1495, но мы о нем узнали только в 1950-х.  Мы не знаем построил ли Леонардо в свое время  подобного робота, но этот был собран по его чертежам. И даже фактически работал, даже мог произвести пару движений.

Робот по чертежам Леонардо

В Англии известный в то время  астролог и математик Джон Ди спроектировал в 1543 году  деревянного жука, который почти мог летать.

Деревянный летающий жук

А вот два автоматона середины шестнадцатого века. Слева  немецкая деревянная фигура монаха, снабженная  всяческими рычагами благодаря которым монах мог двигать руками и ногами. А справа итальянский автоматон  женщина играющая на лютне.

фигурки монаха и женщины

Автоматоны восемнадцатого века.

Французский изобретатель Жак де Вокансон. Жил и работал в восемнадцатом веке. Самые известные его изобретения это медные утки и флейтист. Утки  порхали, били крыльями, клевали рассыпанный корм. Флейтист был автоматоном с человеческий рост, внутри которого устроены были пружины и меха, проводившие воздух в различные части механизма так, что губы автомата и его пальцы совершали правильные движения по флейте. Механизмы Жака Вокансона являются ключевой загадкой фильма «Лучшее предложение».

Утка Жака де Вокансона

Чуть позже, в том же  восемнадцатом веке, часовой мастер  швейцарского происхождения  Пьер Жаке-Дроз создал три автоматона: музыканта, художника, каллиграфа, которых до сих  считаются  научными чудесами. Музыкант на самом деле фигура  девушки играющей на органе и состоящая из 2500 деталей. Музыка, которую воспроизводит робот не поддельная, не записана и не проигрывается музыкальной шкатулкой: кукла по-настоящему касается пальцами клавиш инструмента. Инструмент изготовлен по специальному заказу и состоит из 24 труб. Кукла-музыкант даже “дышит” (можно увидеть как двигается ее грудь), а так же ее глаза следят за тем, куда двигаются пальцы. Девушка может проигрывать пять мелодий,  которые были написаны сыном изобретателя — Анри-Луи Жаке-Дроз.

Автоматоны Музыкант и Каллиграф

Автоматон художник был создан в 1773 году и состоял из 2000 деталей. Мог рисовать три картины: портрет Людовика XV и его собаку с надписью “Мой пёсик”,  королевскую чету Марию Антуаннету и Людовика XVI и картину с Купидоном, который управляет колесницей, запряженной бабочками. Механизм управляет руками автоматона и отвечает за подъем карандаша. Помимо этого художник ёрзает на стуле и периодически сдувает пыль с карандаша.

Автоматон Художник

Каллиграф — это самый сложный автоматон, собранный в 1772 году и состоящий из 6000 деталей. Механизм схожий с автоматоном художника. Каллиграф используя гусиное перо  может писать текст состоящий из 40 букв. Периодически автоматон макает перо в чернильницу и стряхивает во избежании образования клякс.  Глаза также как и у музыканта двигаются вслед за  текстом, а голова поворачивается к чернильнице, когда он макает туда перо. Конечно роботам 18го века и не снилось то, что делают современные роботы, но то что делали они по тем «дремучим» временам — шокирует.

Три чудных автоматона Пьера Жаке-Дроза

В 1805 году изобретателем Анри Мелларде бал изобретен автоматон, который писал стихи на французском и английском. Спустя более ста лет, в 1928 году, Институт Франклина в Филадельфии приобрел этого робота для своего музея. Но история робота была неясна и приобретая его, сотрудники института сомневались в подлинности объекта. Но уже в институте спустя годы удалось наладить автоматон и первое, что он написал было: “Написано автоматоном  Мелларде”. В тот момент все сомнения отпали.

Робот Анри Мелларде пишущий стихи и его рукописи

Joueuse de Tympanon в 1772 году был построен музыкальный  автоматон , где очень красивая барышня играет на музыкальном инструменте. Она так же, как и автоматон  Пьера Жаке-Дроза играет по настоящему, а не воспроизводит музыку с музыкальной шкатулки.

Joueuse de Tympanon

А этого Турка изобрел в 1770 году Вольфганг фон Кемпелен.  Механический турок виртуозно играл в шахматы и победил даже Фридриха II  и Наполеона. Турок восседал за шахматным столом, дверцы которого были открыты и демонстрировали сложный механизм. Но в последствии оказалось, что вся эта конструкция была построена на иллюзионе и на самом деле в ящике прятался хороший игрок в шахматы и именно он играл за механического Турка.

Турок-шахматист

А вот довольно интересный экспонат 1790 года принадлежащий Типу Султану, правителю Майсура и жестокому противнику расширения британского правления в Индии. Это деревянный автоматон, содержащий мини орган и изображавший рев тигра, который нападал на европейского солдата.

Робот принадлежащий Типу Султану

Старинные роботы — помощники.

Машина  Джозефа Фэбера разработанная в середине девятнадцатого века разговаривала  на английском языке: могла прочитать алфавит, спеть, рассмеяться и даже произнести отдельные фразы.

Машина Джозефа Фэбера

1891-1893 Джордж Мур уроженец Канады изготовил автоматона в человеческий рост, который передвигался за счет  пара, выробатываемого в его теле на газовом котле. Целью автоматона было благородное занятие — помощь инвалидам в передвижении в коляске по городу.

1891-1893 изобретение Джорджа Мура

Другой идущий робот был представлен 1900 году  изобретателем Луи Филипом Перю. Его робот был задействован как перевозчик кареты.

   

Робот извозчик Луи Филиппа Перю

Брязгун - праздник наравне с Пасхой в отдельно взятой деревне

 

Для жителей деревни Норки в Могилевской области праздник

Брязгун отмечают наравне с Пасхой. 

В канун дня Святых Петра и Павла деревня,

 в которой постоянно проживают около 25 человек, оживает: 

на праздник съезжаются дети и внуки как из района, 

так и из соседней России. Женщины в течение трех дней 

совершают определенные обряды, чтобы весь следующий год несчасть

я обходили стороной деревню и ее жителей.

Уже никто не помнит, когда точно стали отмечать Брязгун. Из уст в уста рассказывают, что как-то в Норках услышали шум бурлящей воды и примерно в 4 км от деревни в лесу нашли источник, который назвали Брязгуном. Было это в канун для святых Петра и Павла. Потом здесь появилась икона этих святых, которая защищала деревню от бед. Так на протяжении многих лет и почитают источник и икону. 

В этом доме в деревне Норки уже несколько лет в "красном углу" стоит "Оброк Норков" - икона святым Петру и Павлу, которая охраняет деревню от несчастий и бед. Здесь же проходят обряды накануне Брязгуна.

Любовь Ильинична Чепелина накануне праздника украшает свой дом и ждет гостей. На кровати покрывала и наволочки, которые достались ей от ее мамы в приданое и те, что вышивала сама. Подузорник, который закрывает ножки кровати, тоже делали сами - "тамборкой" - так здесь называют крючок. По всей хате Любови Ильиничны вышивка гладью и крестиком.

В пятницу вечером перед Петровым днем женщины традиционно готовят свечу. Они разминают руками воск и долепливают его к прошлогодней свече, поэтому на свече можно увидеть воск разных годов. Нина Акимовна Господарева показывает украшенную "платьем" свечу. Здесь же, перед иконой, верующие оставляют подношения святым в виде денег - кто сколько может.

На Петра и Павла, в субботу, 12 июля, в доме проводят поминальный обед. На столе обязательно должны быть канун (сладкая вода с хлебом), горячий борщ и каша. В конце застолья ставят чашку с водой. Любовь Ильинична шутит, что не наливает "чарку" Петру и Павлу - "чтобы не баловать".

Пришедшие к иконе крестятся и целуют ноги обоим апостолам.

В воскресенье утром "Оброк Норков" по традиции покидает дом, в котором икона провела последний год. Хозяйка дома, Любовь Ильинична, в память о своих предках застелила пол самоткаными подстилками и половиками, которые ткали еще ее мать и свекровь. "Чтобы было по-старинному", - говорит женщина со слезами на глазах.

Любовь Ильинична Чепелина (слева) и Нина Акимовна Господарева (справа) выносят из дома икону святым Петру и Павлу. Когда деревня была больше, то икона ходила из дома в дом.

Уже на улице перед иконой крестятся, три раза целуют апостолов в ноги и проходят под иконой. Все это проделывают трижды. Считается, что этот обряд принесет здоровье и благополучие. Старые жители Норков вспоминают, что раньше под иконой проползали.

Пройти под иконой стараются все жители Норков. Уже на кринице вырастет большая очередь из желающих совершить этот старый обряд.

Пока "Оброк Норков" несут по деревне, сменяется несколько пар несущих икону людей. Раньше икону на руках несли 4 километра по лесу до криницы Брязгун. Сейчас - только до конца деревни.

Сейчас путь от деревни до криницы икона совершает на автомобиле. Дорога идет через густой лес.

Поляна возле криницы Брязгун окружена густым лесом, но, как помнят старожилы, место это никогда не зарастало. После войны здесь собирались люди со всей округи: поклониться иконе и кринице и повидаться с родней. Здесь же, по воспоминаниям местных, продавали ягоды, малосольные огурцы, позже - семечки и раков. Сегодня зрителей развлекают коллективы народного творчества и выездная торговля.

В этом году криницу Брязгун обновили и построили рядом купель.

На время службы икона занимает почетное место. Потом она вернется в дом Любови Ильиничны. Уже не раз батюшки хотели забрать икону то в Чериков, то в Могилев. Но пока живы Любовь Ильинична и Нина Акимовна, икона останется в Норках.

Ритуально-обрядовый комплекс Брязгун - историко-культурное наследие Республики Беларусь.

После освящения криницы Брязгун верующие могут искупаться в купели и набрать холодной криничной воды.

По традиции прихожане крестятся, трижды умываются и пьют воду.

Читать полностью: http://news.tut.by/culture/406854.html?sub=1

Назад в будущее

 

Вот одна из таких открыток, на которой изображён «аэрофастфуд»

Серия  открыток 1900 года, на которых изображены мечты о жизни в 2000-м году: пожарные с крыльями, механические портные и валик фонографа с новостями.

Авторы мечтали о том, какой будет жизнь век спустя. Довольно забавно, хотя порядком ограниченно. Какая-то маниакальная была у наших предков страсть к полетам.

Вот это, например, наш с вами авиалайнер, как его себе представляли век назад.




Воздушная полиция ловит нарушителей правил дорожного движения



А это, собственно, сам траффик



Авиафастфуд



Летучие пожарные



Просто веселая тусовка



Посадка такси на крышу



Разведка на вылете



Крылатые спасатели



Внезапно нелетучий транспорт — электрические роликовые коньки



Но на коньках далеко не уедешь, поэтому из Парижа в Пекин ходит вот такой Восточный экспресс.



Люди с удивлением смотрят на живую лошадь. Тут почти угадали — для городских детей она и впрямь стала диковиной.



Валик фонографа со свежими новостями. Уже тогда понимали, что бумажные газеты — это не круто.



Опять новости



В новостях, понятно, опять война, только очень модерновая.





Видеочат



Механический портной



Машина-строитель



Спа-салон на дому



А это прогрессивные методы обучения

 

 

Некультурная народность

Несмотря на то, что слово «peldik» (сортир ) в словаре эстонского языка фигурировало уже в 1660 году, согласно заметкам студентов, изучавших в первые годы Эстонской Республики жизнь хуторян, на многих хуторах уборных не было вовсе, а те, что имелись, использовались не всегда.

«Тропинка к отхожему месту прилично заросла травой», — именно так в начале 1920-х годов поэтично охарактеризовал ситуацию с туалетами на одном из хуторов Ляэнемаа некий студент.

Туалеты начали строить на эстонских хуторах уже в XIX столетии, однако обычай пользоваться ими каждый день в народе укоренялся очень тяжело. «В 1918 году, когда в Эстонии была немецкая оккупация, тогдашние военные власти со свойственной им суровостью известили, что на всех хуторах должны быть уборные»

В случае, если требование не будет выполнено, угрожали военным судом. Данная угроза возымела действие, и на многих хуторах в приказном порядке были построены нужники. «Правда, у некоторых тропинка к уборной заросла травой, потому что каждый день обходились более привычными местами», — сообщил ученый. По нужде ходили и в поле, и в сад, а зимой — в хлев.

Даже в период между вой-нами в сельской местности Эстонии туалеты не были общераспространенным явлением. По данным, собранным тогдашними студентами, деревенские жители считали, что строительство туалета — это напрасные траты, потому что то немногое добро, которое производит из себя человек, исчезнет само по себе, а специально построенное для отхожих нужд место станет вонять.

 Сведения о том, что даже при наличии туалета его не использовали, имеются и в отношении 1930-х годов. Из воспоминания одной женщины, по рассказу которой, ее отец построил в свое время на окраи­не Таллина современный благоустроенный дом с туалетом внутри, однако сам им не пользовался.
«Во-первых, нельзя давать добру пропадать, а во-вторых, чувствительный мужчина не выносил той вони», — поделилась воспоминаниями дама. Потому все ходили под "елку"

Собственно, как и в наши дни нередко можно увидеть по обочинам дорог справляющих нужду мужчин со спущенными штанами, 90 лет назад сильный пол также не стеснялся публично сходить «по-маленькому».  Более того, современная  эстонская общественная культура, освободившаяся от "русской оккупации" позволяет справлять любую нужду и женщинам и мужчинам, совершенно не стесняясь. Поскольку нижнего белья тогда не носили, женщины могли справить нужду стоя, под покровом пышной юбки. И только оставшаяся на земле лужица выдавала другим, что же произошло.

Приседать по этому поводу считалось тогда достойным презрения, и об этом свидетельствует одна из неприличных частушек того времени, в которой муж жалуется на то, что его жена приседает, чтобы «сделать свои дела», а другие умеют делать это стоя.


Очевидно, эстонская культура пользования отхожим местом — это не единственное, что может шокировать славян. В ту пору мыло и вода также не были лучшими друзьями эстонцев.
«Лицо каждый день не моют, а только в воскресенье утром или в банный день», — приводятся описания студентов 1920-х годов относительно гигиенических традиций соотечественников.

Ноги мыли и того реже. Согласно одной из записей, сделанной в Вильяндиском уезде, благодаря русским батракам на хуторе прижился обычай мыть руки перед едой. Общераспространенной была традиция ходить раз в неделю в баню. На более бедных хуторах, где бань не было, мылись в ванне или ушате в риге, причем по очереди в одной бочке.
«Соблюдать чистоту в городских условиях было не проще, а даже сложнее, чем в деревне, потому что общест­венных бань было мало»

В 1930 году в городах Эстонии было 72 общественные бани, а в трети городов не было ни одной. Регулярно ходили в баню только четыре процента горожан, и это был преимущественно приехавший из деревни народ. «Более утонченные натуры считали, что баня — это для деревенщины».

Городской люд, предпочитавший более комфортабельную жизнь, вместо бани желал пользоваться ванной, однако ванны имелись только в каждом десятом жилище Таллинна, у тартусцев ванна наличествовала у трех процентов населения, а в других городах их было и того меньше.

 Поскольку водопровода не было, и воду приходилось носить в квартиру из колодца, расположенного во дворе. — Уже с точки зрения использования воды мыться каждый день было сложно». (проблему стали решать "русские оккупанты" с 40-го года. ИМенно тогда в деревянных домах появились туалетные шахты, где были сделаны туалеты в коридоре, на весь этаж.

Однако труднее всего приживался тогда обычай чистить зубы. До 1930-х годов это вообще было редкостью, и делали это, в основном, образованные люди и школьники старших классов. Уход за зубами ограничивался в целом тем, что рот споласкивали водой и ковыряли в зубах спичкой. И если в доме появлялась зубная щетка, случалось, что одной щеткой пользовалась вся семья.

Гигиенические привычки эстонцев во многом изменились благодаря "оккупантам", которые прививали   современные традиции. Потихоньку, через детей,  молодые учителя получали уже советское авоспитание и образование, они распространялись и среди взрослых, но зачастую старшее поколение косо смотрело на новшества, считая их барскими замашками, к которым эстонский человек не должен относиться всерьез.
Кое-где взрослые просто негодовали оттого, что советские эстонские  учителя делали их детям замечания по поводу неопрятности.

«Это наше личное дело, где мы моемся, и другим до этого не должно быть никакого дела. Это наши блохи, и мы их кормим сами. Пусть руководитель школы о нас не беспокоится», — выражала недовольство одна из семей Ляэнемаа, когда их детям в школе сделали замечание за неряшливый внешний вид.


На вопрос, когда же эстонцы стали, так сказать, чистоплотными, есть ответ, что это произошло после Второй мировой войны. «Можно сказать, что европейцами мы стали благодаря советской власти, когда все стало строже, детей отмыли — хочешь ты того или нет. Проверяли чистоту рук, ног и за ушами».

По словам Пярди,  (директор этнографического музея, ученый) этот перелом произошел бы и без смены власти, поскольку изменилось само время. Только время изменилось именно благодаря Советской власти. Изменился уклад жизни, деревенских жителей стало меньше, большинство проживало в городах, а там соблюдать чистоту проще, чем в деревне, где содержали скот, "Оккупанты" начали активное строительство, рослим города, эстонцам давали беспроцентные ссуды на строительство, все долги эстонской республики были списаны.

 Статья базируется на основе материала лекции «Это постыдное культурное наследие, или Из истории гигиены эстонцев» Хейки Пярди в Таллиннском университете.


И ЕЩЕ ЧУТЬ-ЧУТЬ ПРО ЭСТОНИЮ И ЭСТОНЦЕВ

Все знают пословицу: "Предупрежден, значит вооружен". Поэтому, мы своих врагов должны изучать, понимать их образ мысли, знать слабые места. Я предлагаю посмотреть на мир глазами среднестатистического эстонца:

"Прежде всего - Эстония для эстонцев.

И остальное все тоже только для эстонцев, а если что то не нравится - "Чемодан, вокзал, Россия!" (эстонца 20 лет уверяли и уверили, что там расположен АдЪ )

Первый эстонец осел на побережье Балтики 10 000 000 лет назад, одомашнил динозавра, научил египтян строить пирамиды, утопил Атлантиду и открыл Америку.

И не важно, что плодородный слой на местах стоянки древних эстонцев всего 40-60 см, а дальше - скала... И на камнях растут деревья! Для древнего эста преград нет! (а почему вы задаете такой вопрос? В КАПО захотели?)

Великая цивилизация эстов процветала более 10 000 лет и только дикие варвары с Востока путались под ногами, совершая набеги (более 40 раз!!!) на древние эстонские городища Юрьев, Пернов и Колывань!

Потом, целых 700 лет ничего интересного не было - варвары с Востока и с Запада приходили сюда, сделав вид, что поработили гордых эстов, а гордые эсты делали вид, что поработились.

Но все изменилось в 20 веке. Очень успешная супер-Эстония, где каждый батрак знал грамоту, тригонометрию и счет до 10 000 000 (чтобы уметь считать историю эстов!) в Освободительной Войне на голову разбила Армии России и Германии. Потом отдохнула и снова разбила.

Понятно, что сразу же Эстония стала самой богатой и успешной страной Мира, а эстонцы были супер-богатые (даже богаче финнов!). У каждого эстонца был хутор в 100 гектаров, лес, трактор Коматсу и тысячное поголовье свиней и коров. Ну на крайний случай, если не было хутора почему то, то был завод или фабрика.

Но снова пришла злая Россия и оккупировала Эстонию, оккупировала и расстреляла сначала 300% населения, потом ещё 500% повесила и ещё 700% депортировала, а всех женщин, девушек, девочек и стариков - изнасиловала. Несколько раз и в особо извращенной форме.

Но герои эстонцы не сдались, а создали освободительную дивизию SS и во главе с главным героем оберштурмбанфюрером SS Альфонсом Ребане освобождали Эстонию от оккупантов и к 1942 году, совершенно случайно естественно, освободили ее от евреев.

Так и сказали - Юденфрай. А не надо было попадать под горячую эстонскую руку! (сегодня Эстония усыпана памятниками героям эстонского народа. И А. Ребане в том числе!) Но даже это не помогло. Оккупанты оккупировали, оккупировали и выоккупировали!

Естественно, сразу, на прекрасной и чистой земле Эстонии оккупанты понастроили заводов, портов, дорог, больниц и школ. Естественно понавезли на эти заводы оккупантов, чтобы оккупировать, а не потому, что эстонцы не умеют и не хотят работать.

Естественно оккупанты хотели уничтожить всех эстонцев и всю эстонскую землю (сейчас о зверствах оккупантов-русских создаются легенды и преподаются с 1 класса по 12-й класс пять раз в неделю и два раза в день)...

Но эстонцы снова всех победили! А потом догнали, и еще раз победили. В 1990-м году в Эстонии произошла поющая революция, которая развалила СССР. После этого экономика Эстонии стала расти по-страшной силе - был совершён Тигронный прыжок!

А так, как эстонцы самые умные из всех умных во всём Мире, то сразу были изобретены все кибер-инфо-технологии какие были и какие будут - кругом всё в шоколаде и очень круто, но...

...но злые русские оккупанты не хотят убираться в свою Россию и из-за этого в Эстонии иногда происходят небольшие затруднения (политику выдавливания оккупантов, никто не отменял...)

Сейчас в Эстонии безработица патамушта злые русские оккупанты не уезжают в свою Россию и как только они все уедут, так сразу в Эстонии снова будет великий подъём! А пока вынуждены уезжать эсты, но не потому что есть нечего, а чтобы мир посмотреть, себя показать. Вы не подумайте чего!

Ну и скоро Кремль, Москва, Россия приползут на карачках и будут лизать ноги эстонцам, что бы те разрешили продолжать отмывать через Эстонию деньги и разрешили безвизовый Шенген для расиян.

Ну и скоро некий Казахстан, а может даже и сам Китай приползёт на карачках умолять Эстонию пустить свой контейнерный транзит через Эстонию

и тогда Великая Эстония воспрянет... Скоро, скоро! Честно! Денег дайте, а?" 

КУПАЛЬЕ

В ночь на 7 июля славянские народы празднуют Ивана Купалу — один из языческих праздников, сохранившихся до современности. В нем соединились разные пласты представлений древних о мире: почиталось солнце, символизируя его, разжигались костры. Часть ритуалов в этот день была связана с плодородием: молодежь играла в парные игры, вместе прыгала через костры.

Считалось, что этот день — макушка лета, поэтому во многих местностях купание было разрешено именно с Ивана Купалы.

Но, как и во многие праздничные дни, считалось, что в этот день особенно активна нечистая сила.

Отдельным мифом купальской ночи считается цветок папоротника, якобы расцветающий только один раз в год. Тот, кто успевал сорвать его, становился обладателем ряда умений, в том числе умения понимать язык животных и находить клады в земле. Однако черти, по преданию, всячески мешали найти папоротниковый цветок.

С точки зрения современной биологии миф о цветке папоротника несостоятелен: папоротник относится к отделу папоротниковидных и размножается спорами, то есть цвести он никак не может .

Вообще для политеистических верований характерно было внимательное отношение к природным явлениям. Так, часто обожествлялись гром и молния (богом-громовержцем в древнегреческой мифологии был Зевс, у славян — Перун).

Разнообразные астрономические явления выступали в роли примет: так, в сочиненном в христианскую эпоху «Слове о полку Игореве» затмение изображалось дурным знаком для Игоря и его войска. Сохранила свое значение как плохое предзнаменование и комета: ее появление в начале 1812 года многими воспринималось как предвестие тяжелых вестей (в «Евгении Онегине» вино урожая 1812 года даже называется «вином кометы»).

Современные представления о купальской ночи сейчас основаны на позднейших этнографических записях, и насколько это соотносится непосредственно с языческими традициями, сказать сложно.

Восточнославянские племенные союзы не знали письменности, а миссионеры не стремились записывать свидетельства об «идолищах» и их поклонниках, поэтому исследователи сейчас имеют лишь общие представления о пантеоне богов .

Отсутствие документов привело к появлению фальсификаций, самой известной из которых стала «Велесова книга» — сборник легенд и рассказов о древней (вплоть до IX века до н.э.) славянской истории, созданный в XIX или даже XX веке.

Как следствие, популярные с 1990-х годов идеи «родноверия» — неоязычества (активным сторонником таких идей является, например, российский боксер Александр Поветкин) — не возвращение к корням, а искусственно созданный комплекс представлений.

Однако христианизация племен на Русской равнине шла медленно. Несмотря на принуждение, люди продолжали втихомолку поклоняться собственным божествам. Проследить за этим было сложно, особенно в отдаленных районах и деревнях. В результате православие хоть и стало частью русской культуры, но вступило в сложные связи с дохристианскими верованиями.

Церковь, конечно, стремилась бороться с проявлениями «поганства», но не преуспевала: в результате переосмысляющая христианские идеи Масленица стала частью традиции..

У белорусов традиционный день поминовения предков — Дзяды — слился с православным Днем поминовения усопших.

Также приобрел христианские черты и день летнего солнцестояния, который отождествился с рождеством почитаемого христианского святого Иоанна Крестителя. В странах, где церковь использует Григорианский календарь, этот праздник отмечается 24 июня — то есть непосредственно рядом со днем летнего солнцестояния, самой короткой ночью в году. Из-за того что в России церковь придерживается старого стиля, рождество Иоанна Крестителя приходится не на 24 июня, а на 7 июля, подобно тому как Рождество Христово западные страны празднуют 25 декабря, а в России — 7 января.

В этих астрономических выкладках есть и философский смысл: после рождения Иисуса Христа день начинает прибавляться, после рождения Иоанна Крестителя — убывать.

В Евангелии от Иоанна этот факт объясняется так: «Ему должно расти, а мне — умаляться».

Иоанн, согласно Евангелию от Луки, родился в семье иудейского священника Захарии. По этому тексту, Иоанн крестил Христа в реке Иордан. В народе слово «Креститель» выражалось словом «Купала», которое характеризует погружение в воду в процессе крещения.

Традиция купальских празднеств еще в XIX веке была широко распространена среди сельского населения Российской империи: так, в своем цикле «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николай Гоголь описал народные предания в рассказе «Вечер накануне Ивана Купала». .

А в начале ХХ века белорусский поэт Иван Луцевич взял псевдоним Янка Купала, под которым вошел в историю белорусской литературы.